中山七里，日本推理演义家，被称为“回转之王”。主要作品有《贯穿“杀东说念主鬼”青蛙男》《相遇了，德彪西》《那些得不到保护的东说念主》《清扫死人房间的东说念主》《鸿沟游戏》等。

中山七里的演义对日本社会的多样轨制伸开了深入洽商与批判。在《那些得不到保护的东说念主》中，他对日本的社会福利轨制淡薄了质疑，展现了看似完善的轨制下，底层东说念主民仍是濒临着生存逆境以致饿死的险恶试验，揭示了轨制在实质实行中与期许情状的背离。在《涅墨西斯的使臣》中，通过对合手法轨制的疑望，洽商了死刑存废这一敏锐且复杂的议题，让读者看到法律在诊治正义时可能濒临的挑战与矛盾。

他的作品长远地态状了东说念主性的复杂性。在中山七里的故事中，东说念主物的四肢动机并非单一，而是受到多种身分的影响，包括爱、恨、资产、猖獗等。一个凶犯可能出于对受害者的仇恨而实施作歹，但背后又可能荫藏着长期遇到的不公或口头创伤。

中山七里不停指导读者去念念考正义确凿凿含义。在他的故事中，法律所代表的正义并不老是能够完全沸腾东说念主们内心关于正义的期待，当法律无法杀青皆备的平允正义时，复仇等四肢可能会被一些东说念主视为另一种面容的正义。关联词，复仇四肢又会激发新的问题和矛盾。

中山七里被誉为“回转之王”，他擅长在演义中营造垂危的氛围，拓荒出东说念主料想的情节回转。这种写稿手法加多了演义的可读性和蛊惑力。

原文纲目：

全天下最难科罚的矛盾，约略不是从坏心养殖出来的东西，而是善意蔼然意的以火去蛾中吧。

——《贯穿“杀东说念主鬼”青蛙男》

但这个天下上有多样不同的谈话、不同的念念想、不同的宗教、不同的爱重、不同的嗅觉和不同的风俗在相互招架，要在这当中限定出什么才是泛泛，这个限定四肢自身，就不得不说是造作的。

——《贯穿“杀东说念主鬼”青蛙男》

东说念主之是以会杀东说念主，事理有许多，但总归不外三类：爱憎、资产和猖獗。

——《贯穿“杀东说念主鬼”青蛙男》

比起实质起始的犯东说念主，世上确凿险恶无比的，会不会其实是这种匿名的乌合之众。因为径直起始的犯东说念主朝夕会就逮，进程审判，受到应得的刑事包袱。关联词那些不知姓甚名谁，让被害东说念主相住持属如失父母的下流常人却不会受到任何刑事包袱。换个角度来看，后者更恶质也说不定。 被害东说念主遗属的心会被杀死两次，第一次是死于犯东说念主手中，第二次则是被那些不敢以本名示东说念主的下流常人所杀。

——《贯穿“杀东说念主鬼”青蛙男》

负面影响是不成纰漏摒除的。你最初得有平定，而培养平定的第一阶段便是从客不雅的角度看问题。一朝你具备了客不雅的视角，自嘲和玄色见笑就会大开窗户说亮话。然后，只有有决心和罕见心，你就会变得毅力。

——《清扫死人房间的东说念主》

不管是披着羊皮的狼，如故披着狼皮的羊，顶着与内在不符的外表只会越活越苦。而越活越苦的恶果大多都是悲催。

——《鸿沟游戏》

我愿尽余之智商与判断力之所及，校服为病家牟利益之信条，并检束一切失足及害东说念主四肢，我不得将危害药品赐与他东说念主我之独一方向，为病家谋幸福，并检点吾身，不作念多样害东说念主及恶劣四肢。倘使我严守上述誓词时，恳求神祇让我人命与医术能得无上光荣，我苟违誓，六合鬼神共殛之。” 这便是所谓的“希波克拉底的誓词”。

——《希波克拉底的誓词》

界定善恶的圭臬蓝本是东说念主心，但身处一个态度与说念德不雅各不疏浚的天下里，东说念主是无法将任何事物都分出善恶的。而这亦然“法律”这一成见产生的前提。所谓法律，即是以最低终结的说念德揣度善恶的圭臬。

——《忒弥斯之剑》

东说念主类本就可爱自重正义，在正义这面大旗之下，不管怎样卑劣、怎样冷情的事，都会被觉得是值得嘉许的四肢。

——《涅墨西斯的使臣》体育游戏app平台