夏朝是否存在kaiyun体育网页版登录，在现在的史学界皆是一个富裕极大争议的问题，更无谓说细方针所谓的夏朝“皆城”。
为什么说夏朝的存在性存疑？因为于今规章，莫得任何考古发现或者诠释，在距今四千年前出现过一个名叫“夏”的政权。自太史公以来，东谈主们对于夏朝的了解，大多是通过周代期间的文章，比如《尚书》等，关连词，周朝距离传奇中的“夏朝”，已过程去了快要一千年，这不得不令东谈主怀疑周东谈主说法的准确性。更蹙迫的少许在于，夏朝之后的商，在其甲骨卜辞之中，涓滴莫得说起“夏”这个被我方隐匿的政权，即使甲骨文中出现商朝建国之君“汤”之时，也莫得说起对于他灭夏的千般。这就不得不令东谈主有所怀疑。
在二里头古迹被发现之后，好多学者试图诠释二里头时髦即是传奇中的夏朝。关连词，这个说法亦然有问题的。领先，二里头古迹中果然在商代地层之下，挖掘出了不少“商代之前”的文物，然则，其中并莫得任何翰墨纪录，阐述这个政权即是夏政权，反而是，在该古迹中，出现了不少巨贾期间的甲骨卜辞，这不得不让东谈主怀疑，二里头古迹很也可能是商朝很早期间的古迹，而不是夏朝。总之，对于二里头时髦的定位，基于刻下已有的时刻和纪录，还存在着较大的争议。
伸开剩余32%当代好多东谈主对于夏朝时髦存在的推定，基于这么一种逻辑：甲骨文依然是一种练习的翰墨，因此在其之前势必有一个时髦的低级阶段，那么这个阶段即是夏朝。这个说法很强迫，也并不严谨，因为：领先，无法否定商族本身发明翰墨这个情况；其次，无法诠释所谓的夏时髦和商时髦在文化上具有接续性和选用性。
因此，就刻下而言，夏朝的存在与否，任然是一个不决之数。当然，所谓“夏朝皆城”的发现，也不外是离奇乖癖终结。
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发布于：天津市
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